第二百六十七章 没有这个人，怎么能行？

    第二百六十七章 没有这个人，怎么能行？

    所谓“千灯之会”，就是用一千盏灯具照亮聚会的场所，诸将夜饮通宵达旦。

    春秋时不提倡夜饮，师旷曾因此责骂过晋悼公，但现在赵武做为大战的胜利者，再加上侯晋的捕鲸活动使得蜡的价格直线下降，并成为一种普通日用品，因而赵武也就无所顾忌了——现在举行夜宴，想必师旷即使复生，也无可指责。

    夜宴所用的灯都是准备运往楚国，并销售给楚国贵族的奢侈品——社会阶层板结的另一种特征就是：平民穷死，他们把所有的一切奉献给贵人，而贵人即使在国破家亡之际，也不忘穷奢极欲地追求奢侈品。这场战争带给晋国的另一个收获是：楚人已彻底畏惧晋人，连带着，贵族们对晋人的生活方式也充满叹服，凡是晋国的奢侈品，甭问价钱，楚国贵族就一个字：买！

    这些销往楚国的灯都是采用与“随侯珠”相同的玻璃工艺，制成的“浑浊玻璃”油灯，这种玻璃不透明，用在灯火上，反而有一种朦朦胧胧的磨砂玻璃的感觉。而这种玻璃工艺，原本是用来假冒玉器的，所以满地的灯火，给人的感觉就是满地都是宝玉研磨的琉璃灯——当然，春秋时，玻璃比玉还贵。

    举办夜宴的地点是智盈新建的高台。

    智盈从小在赵氏长大，智氏与赵氏关系亲密，因为智娇娇的存在，智盈学了不少赵氏独有的知识，其中也包括赵氏独特的石梁建筑技巧（水泥混凝土建筑），他修建的这座高台充分采用了从赵氏学来的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而后依靠土丘的地势砌石为高台。

    赵氏建筑的特点是实用，每一项建筑都有自己的现实用途。这座高台也一样，它既是智氏的屯兵军营，也就是“武城”。同时还是烽火台、哨塔，用于登高瞭望，警戒南方的楚国。

    武城最高处——也就是赵武举行夜宴的亭子的顶部，是烽火台的烽燧，亭子周围、圆形环绕亭子的空心护栏内，隐藏了灌满油脂的环行沟，以及巧妙设置的通风口、燃火口。点燃上面的烽火不需要特别的技术，即使下雨天，也可以轻易用一只火把，点燃环形栏杆内的油脂。而后，空心栏杆内的油脂通过几处特定的燃火孔喷射，形成了类似的火炬效果，而沟渠内部涂抹的陶土，在燃烧产生的高温下，已经形成一种陶瓷结构，以确保油脂常年储存也不外渗。

    月明星稀，二月的春秋下，气候和煦而凉爽。

    环绕高台的灯火一一点燃，整个土丘仿佛一只燃烧的火把，可以在百里之外一目了然——百里之外，守军早已经知道，这火把是为了欢迎得胜而归的元帅，所以他们没有用烽火响应，但也星星点点的点起了几盏灯，用灯语传出信号：欢迎回家。

    高台之上，火把闪烁的光芒令整个宴会的场所亮如白昼……但这还不够，高台的地面上，上千只准备销往楚王的玻璃盏齐齐点燃了灯中的油蜡，它们散布在地面上，在这暗沉沉的夜色里，让从没见过遍地星海的春秋人有一种如梦如幻的感觉，置身于其中。

    仿佛天上的银河坠入人间，而参加宴会的人，就是身在银河里徜翔。

    星星点点的银河中，吴国国君余昧敬献的吴国歌女，以及俘虏的楚国歌男（干戈舞舞男）、被俘的陈国、蔡国歌女穿梭于灯海寥落之中，或舞或歌，为在场的得胜之士祝祷。半醉半醒之间，征战两年的武士们随着歌女的拍节，拍打着膝盖醉醺醺的应和。

    这一刻，天上人间，分不清人在梦中，还是半梦半醒。

    赵武望着歌唱的楚国、陈国、蔡国舞女舞男，低声嘟囔了一句大家都听不懂的话：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花……季札在这里，大概要说这句话了，但他不知道，国事的强盛与音乐无关——真的与音乐无关。”

    此时，随行的联军统帅只剩下郑国的大夫良霄了——赵武下一步要去郑国，良霄不得不随从。他听懂了赵武后半句话，但却不愿评论，只是故作惊诧的说；“常听说赵氏奢侈豪富，但万万没想到，竟然奢侈豪富到了这种地步，随便拿出一千件用‘随侯珠’材料制作的灯盏，遍布在地上任人践踏，如此举行‘千灯之会’，未免奢华的没谱了。”

    所谓“随侯珠”，是一种钙镁玻璃，这种玻璃显得有点浑浊，像宝玉一样呈现出一种半透明状态。

    由于赵氏的玻璃提纯工艺还不成熟，所以地下的灯盏各种颜色都有，含铁矿杂质的呈现出各种各样的黄色，含铜矿杂质的呈现出各种各样的绿色，铜铁杂质都含的呈现出蓝色，也有部分呈现出红色……这些五颜六色的灯散落在地上，是一条七彩的河流。

    赵武听到了良霄的感慨，转过头去回答良霄：“你记得齐桓公与管仲的对答吗？”

    良霄知道赵武询问的是哪段话——齐桓公与管仲彼此之间的对答多了，管仲执政几十年，每天和齐桓公说不少话，但只有一段话被齐国太史郑重其事的记录在《史书》书里，并常常被后来的管仲学理论继承者引用。

    那段话恰好符合现在的情景。

    当时，齐桓公有点扭捏的问管仲：“我喜欢奢华的生活，喜欢一切美好的东西，这种习惯对国家有没有妨碍？”

    管仲的回答是：“没有妨碍，只要你得到这一切，花的都是自己的钱，不仅对国家经济没有妨碍，反而能够使经济昌盛。”

    春秋早期的管仲当然说不出什么“消费刺激就业率、增加税收”的话，但他话的意思大约是这样的——只要你的东西都是花钱买到的，怎么会对国家有害呐？咱齐国人不仇富，爱过什么样的生活纯属个人爱好，大肆消费对国家经济没有妨碍，反而能刺激经济繁荣。

    纵观管仲一生，经常挥舞经济大棒的管仲时刻在纵容着齐桓公的享受，他还充分的利用齐桓公的爱好来操纵各国时尚，以此对各国进行经济掠夺。例如，他对鲁国、对楚国、对中山国进行的经济打击计划，无不利用了国君的爱好做掩护。

    管仲如此操作的时候，整个世界还没有经济学概念，但管仲之后，地球社会依然延续着管仲在春秋时代总结出来的规律：凡是强国，必定像海绵吸水一样吸纳着周围国家的财富，消耗着远比周围国家多得多的资源。比如现代美国，它们就消费着全球70%的消费品，所以它们是当之无愧的世界第一强国，而世界其它强国，其国力的强弱，也是按照消费榜上的排名而依次排列的。

    国家强大，是源于强大的消费能力——这一朴素的经济学概念贯穿了整个地球的文明史。而管仲是人类当中最早发现这一规律的。

    当初齐桓公称霸的时候，整个世界围着齐国转，齐国也是整个中原最大的消费者，管仲就是利用齐国庞大的消费能力，从而制定出针对敌国的经济打击计划。而后晋国称霸了，只是晋国人学了管仲的治国理论，还没来得及把管仲的经济手段学全，现在，赵武来为晋国补上这一段缺失。

    其实，也不能怪良霄难以理解赵氏的奢华；其实，管仲之后，整个中国再没有第二个人能理解管仲的消费观念。后来的历代治国者所提倡的都是节俭观念，所以节俭思想... -->>
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