第七百四十一章 为天地立心，为生民立命（两章合一）

    看守宋福生答题的衙役，就觉得他看的这位举子有点儿毛病。

    这名应试者。

    别人做饭，他睡觉，也不吃个饭。

    别人接到卷面沉思，他将几张草稿纸揉成团儿，给那小小的考棚扔的乱七八糟。

    当别人活动十指，卷起衣袖，蘸好笔墨开始稳重答题时，他又睡觉。

    衙役根据看守经验，本以为宋福生会睡个最起码一盏茶之久，才能起身好好答卷呗。

    并无，只看那人躺下没一会儿就起身。

    再起来，就不是他了。

    衙役说不出那人身上正散发的是什么气质，也不知那人答的如何。

    但衙役就觉得眼前那位举人的精气神好像不太一样了。

    不再是之前坐在那里扔纸的闹心吧啦样，而是像外面说的那种诗兴大发，就是一个写啊。

    在衙役对面答卷的宋福生，边答边想：

    出题者不是爱提醒答卷者最好以史为鉴吗？

    说白了，就是让他们尽量少空口白牙、胡说八道。

    那来吧。

    关于瘟疫的策论，宋福生挥动着笔墨，他的策论观点就是：

    什么狗屁这思想那思想，什么都不如，请皇上，请各位一方父母官“以民为本”。

    他从东汉灵帝到西晋武帝共爆发大规模疫情二十次，写到魏国当初人口最多，一场大疫下来，“十州之地”的人口，竟“不如往昔一州之民”。

    还举例咸宁元年，仅都城洛阳一城，死亡万万人。

    举例某皇朝存活的一百六十八年里，爆发大规模疫情五十九次，举例某皇朝仅都城临安一地，就频繁爆发过十五次疫病。

    宋福生先举了一堆以史为鉴的例子。

    他想用事实告诉主考官，甚至告诉皇上，这些史料的简单记录背后，常是生命财产触目惊心的伤亡。

    难道还要用一次次沉痛的疫病悲剧，才能让儒家士大夫们改变对隔离深恶痛绝的道德观角度？

    真孝顺，真有道德，宋福生寻思话了，被隔离不需要银钱吗？

    要是老子被隔离了，那些大孝子去给爹挣被隔离的钱，去给爹挣更好的药钱，去给寻更好的药，至少他就会这样教育米寿。

    甚至，那些士大夫们真要是心中有大德大义，还可以为防疫工作贡献一生的力量。

    为让这世间无数的亲爹和儿子，不会陷入到底隔不隔离老子的为难情绪中而奋斗一生。

    这才是大义，这才是大德，这才是大家共同的目标，而不是指责谁的观点对谁的观点错。

    宋福生呼出一口气，收。

    不要过于激动，题太多，每道题，他都要畅所欲言。

    前面情绪如果过于饱满，后面的题该答的没有激情。

    宋福生开始写避疫才是重要的管控思路，是最行之有效切断病源的方式。

    为什么这么说呢。

    他以自己举例，自己一家就是灾情中的一份子。

    洋洋洒洒写下他们村在疫情期间都做了什么，后其所在县效仿，也证明了这个观点。

    然后就在文中直接提议，希望朝廷能有明文规定，只要发现就要避疫关起来，发现瞒报谎报，建议有刑罚处置。

    建议每级衙门都要设立“查疫官”，大灾时查疫，平时检查街面卫生、污水处理等。

    宋福生文中写道：市上多粪秽，故痢疾瘟疫，相继不绝，难不成只能唯静止简出？

    不出门，躲起来就能解决吗？

    他还是那个观点，非得等传染病来了才防治吗？要从根本上严加管制才能降低。

    另外，他还建议有医疗指导和医疗投入。

    要由权威人士写本指导手册，每级官员手中都要有这个。

    那是一方父母官啊，所有的老百姓甭管发生什么事都指望他们。

    可我们要承认，先不说这个官员有没有能力，每个人都会有知识盲区，他又不是学这个的。

    医疗投入，顾名思义，一方面是巡诊医疗队，每个地域的大夫能不能做到疫情爆发时被集中起来？当普通民众在后退时，这些人要逆行而上。

    另一方面，宋福生建议朝廷是不是要有瘟疫药的专款。

    地方上的仓场衙，平日里有存储过这些疫情会用到的药物吗？啥也不准备，到时不麻爪？

    而且朝廷的这种专款，还起到安抚人心的作用。百姓对被隔离起来也不会那么抗拒。

    这份“恩宠”，会让百姓们觉得没有被朝廷抛弃。救治的不止是他们的身，还有他们的心，人心。

    尤其是那些真正的穷困百姓，穷人病都不病不起，朝廷准备出这些药，当他们被隔离起来，才会放心的与病魔作斗争。

    宋福生写到这里停笔，心想：专款这事儿，朝廷在打仗，耗费老大了，估计实在是够呛能凑出银钱平日里就存些药。

    他怕朝廷做不到，还给出主意。

    他认为一方有难要八方支援啊，什么时候需要众志成城，这种时候就是需要献爱心的时候。

    要发动民众，别小瞧民众，遇到大灾，官府财力不足，民间的财源收入尤为重要，尤其是民众里的商人。

    只施粥，形不成规模，吃大户那有啥意思？危难之时，救命的是药，不是灾难之后喝的粥。

    所以何不如由各级官府牵头，各级地方父母官出面号召万众一心，每一个有能力的大户都要责无旁贷。

    捐助者们如果捐的足够多，朝廷完全可以给这些人立官方青石牌坊。

    宋福生寻思：古代人爱整这没用的，稀罕美名，有的人为了一世美名恨不得能豁出去命，那就给建，立牌坊，石头能花几个钱。

    上面就写着哪年发生了什么大灾，下述这些人名曾捐助多少银两，用这捐助的银两买了多少药，救助了多少人。

    这变相的更是一种传承，也给后代人看看，学学，要形成这种风气。

    宋福生写完疫情论题的策论后，他又写关于难民处置。

    这回他又拿自己说事儿，他就是曾经的一份子。

    设身处地先肯定了官府许多安置难民的措施，比方说有防疫，入城检查，这一路，都安排的能让他们讨到饭食，很心安。

    但是。

    按理说，宋福生是白拿过救济粮的，他不应该这么写。

    但是，他仍旧建议，官府不能白白的发救济粮，容易造成出现更多流民的现象。

    且给出主意，可以发救济粮，不过... -->>
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